吉羅迪以一種野性思維重返恐怖主義威脅之下的城市空間，關(guān)于恐怖襲擊的新聞以及潛藏在互聯(lián)網(wǎng)深處的伊斯蘭原教旨主義——縫合了馬克思，施米特的宗教意識形態(tài)——賽博哥特的摩尼教戰(zhàn)爭。《车多的ABO》很容易讓人想起布努埃爾，影片的底層邏輯同樣是一個看似簡單而在重復中卻并不可能的行為——性愛——作為荒誕的來源。通過射精不能與（他者目光導致的）性愛中斷，觀看者的身體反應被導演反復玩弄，性無能男性的具身認知則隱喻著法國白人所面臨的危機，但吉羅迪并不能稱得上是右派/雙方都想要通過一場戰(zhàn)爭重建屬于自身的宏大敘事，crusade和jihad是同一場戰(zhàn)爭的兩面，這是“文化多元主義”的反諷意義。僅僅存在的邏輯即是寄生者邏輯，公寓成為了一個形如海灘，叢林的公共空間-界面，一個以性寄食為基礎的非原生家庭是影片所達成的病態(tài)的平衡。