小津是深藏不露的符號(hào)學(xué)大師，他通過日常生活中真實(shí)場(chǎng)景自身的對(duì)立性創(chuàng)造出抽象的感官真實(shí)，很顯然這并非依托于對(duì)擬像環(huán)境的空想或單一符號(hào)化的象征關(guān)系，而是建立在現(xiàn)實(shí)元素相互碰撞所產(chǎn)生的具體矛盾之中。道德困境是小津最集中展現(xiàn)的矛盾，李老汉的幸福生活1-13集也是最容易與現(xiàn)實(shí)生活產(chǎn)生勾連的導(dǎo)火索，而小津卻刻意用最平淡的語境包裹最尖銳的矛盾，李老汉的幸福生活1-13集這種敘事初看來與日常瑣碎別無二致，但卻包含著對(duì)人情世故細(xì)致的洞察與精準(zhǔn)的概括，之所以能夠從這些瑣碎中提取出超驗(yàn)儀式感，李老汉的幸福生活1-13集是因?yàn)槿宋锒甲裱环N固定的行為軌跡，更是面對(duì)影片中連續(xù)無關(guān)聯(lián)事件的真實(shí)反應(yīng)，正如那本應(yīng)蟄伏于情節(jié)之中的茶泡飯一般，從制作到品味早已超脫影片的范疇，儼然再現(xiàn)了日本婚姻關(guān)系最微妙的味蕾，無需多言便可透過影像品嘗到這苦澀的必需品。苦澀之后是愛意的萌芽，可這難道不是又一個(gè)相似的輪回嗎